梁崇明 博士生
華梵蓮華佛學研究所
論文提要
空慧妙智的「覺之教育」是佛陀的一種真理教育，從過去、現在到未來不曾更改。跟據佛陀的教法，能使人離苦得樂，超凡入聖，如同人間甘露，潤澤群生，對於人生非常重要而有意義。在大乘般若經，以及龍樹菩薩適時將《阿含》緣起教義與般若畢竟空之思想相融合，菩薩為成就無上正等菩提，大慈大悲的實踐精神，「四無量心」可說一躍而成大乘菩薩所必修之根本法門，並以邁向成佛途徑之首要地位而被肯定。
早期所出現的大乘典籍，菩薩為實際饒益一切有情，實現佛國淨土的思想，不斷在大乘經典中繽紛燦爛湧現，深入經中所敍述，乃與菩薩修學「四無量心」的「慈」與「悲」有著密切關係，以致形成後來大乘菩薩至善至美的淨土思想，這些都與菩薩的慈心、悲心、喜心、捨心有著重要淵源。
佛家的「空」，本是一個宗教實踐上的命題，是代表佛家修養論以及宇宙人生真相的究竟絕對真理。但在佛法的弘法中，「空」義並非一成不變的，由早期的原始佛教、小乘佛教到大乘佛教的演變中，「空」義的內容也隨之演變，越來越廣大深遠：此「空」是空中有生妙，不同於「空而幻滅」，因此「空」有不著之義。
妙有的契機點，主要是在人格的活動上來體驗。這在真空的背後，肯定有一無礙自由的人格活動，而實現於現實生活中。「空」在此含有空而飽滿的張力。
大乘佛法之推進，有賴於兩大巨輪：其一為廣大的菩提心，即無限的悲願，以匡濟一切眾生；其二為發揚大乘佛教的「緣起空性」的觀念，為人類“相依互存”的至高無上的心理，是一種「道智」，亦可用作指標，指示我人一個正確的方向，去為社會努力。
一、廣大的菩提心，是主觀的、熱烈的大悲心的實行
二、為發揚大乘佛教的「緣起空性」的觀念，以理論及行證，建立「緣起空性」的智慧，促成偉大人類的互助、平等、民主的思想與實現。本文從現代「覺之教育」的實踐理念、現代「覺之教育」的實踐方法、「覺之教育」的推廣與發展做論述。
關鍵詞：空慧、妙智、覺之教育、真理教育
一、佛圖澄尊者簡介
佛圖澄尊者（西元232 ~ 348年）是天竺人 ，俗姓帛，若以姓氏論，應該是龜茲人(古印度屬國，今巴基斯坦北部斯瓦特河上游一帶)。身材高大有八尺 ，風度姿態非常優美，能夠巧妙解讀深奧佛教經書，也通達治理天下的道理。九歲的時候在烏萇國，也就是在北天竺一帶出家 ，曾兩度到罽賓(西域，北天竺境笳畢試國，今喀布爾河下游流域喀什米爾一帶)學法 ，以今天的地理位置而言，就是喀什米爾一帶，西域人都認為他是已得道的高僧。尊者常常以吐納法茲養身體，能夠許多天不吃飯 ，並且身上左乳旁有一孔洞，能通徹腹內，有時他把腸子拿出來用水洗洗，然後再放進去，以布絮塞之。如果夜間要看書，就把棉絮拔去，洞中放光，一室通明。
法師嚴持戒律，心地潔淨純真質樸，勤修佛法，能誦持的經典多達百萬言，並善於闡析法義。法師雖未曾讀過中國儒史，而與許多學士論辯儒典中的文義，都能剖析其中的疑難，則闇若符契，少有人能勝過法師 。西晉懷帝永嘉四年（西元310年）來到洛陽，這時候法師已是七十九歲高齡。原準備在這裡建立寺院，但因為發生永嘉之亂，剛好遇上劉曜攻打洛陽，一時京城混亂不安，建寺的計劃就無法進行。於是，避居草野山澤間，隱居四年，靜觀世局的變化 。
在天下大亂的時刻，漢帝劉聰下令攻打洛陽，劉曜、王彌、石勒三將軍，率兵八萬南下洛陽。石勒兵從東路，沿途掠殺，佔據許昌，橫掃洛陽以東晉軍防線。王彌先行攻入洛陽，斬關直進，如入無人之境，大肆搶掠，將宮女和珍寶洗劫一空。劉曜從洛陽西明門攻進，見南北二宮已被王彌洗劫一空，大怒之下，將除懷帝及二臣外之俘虜二萬多人全部斬殺。後縱兵盜掘邙山諸帝陵，焚燒宮室，大逞兇威。待石勒最後進洛陽城，滿目狼籍，掠無可掠，乃憤然離洛陽，前駐許昌 。
永嘉六年（西元312年）2月，當時，劉曜的大將石勒屯兵在葛陂（河南新蔡），準備南攻建康。石勒北歸後，設巧計殺了王彌，盡得其在洛陽掠奪的財物和宮女。不久，又吞併了幽並二州，聲勢赫赫。晉湣帝建興元年，漢劉聰嘉平三年（西元313年），石勒被封為鎮東大將軍。為了擴大自己的勢力，石勒再次引兵南下，搶掠豫州各郡人民，一路燒殺，一直打到長江邊。中原橫遭塗炭，芸芸眾僧，遇害者亦多。石勒專門用殺戮的手段來統治人民，被殺害的沙門很多，百姓更苦不堪言。
石勒的部下郭黑略是佛圖澄尊者的弟子，他引佛圖澄尊者見石勒。佛圖澄尊者以神通得到石勒的信任，在清水中變出青蓮，並勸他少行殺戮。當時本將被殺戮之人，大多獲救 。石勒、石虎等人都尊重佛圖澄尊者，並諮以國事 。石勒、石虎皆是殘殺成性的人，以師在其左右故，朝夕勸諫，因而解救無數生靈，兇暴之石氏，也因尊者之影響， 改變其性，受惠的百姓更不計數了。後趙建武十四年（348年）佛圖澄尊者於鄴宮寺圓寂，享年117歲。
二、佛圖澄尊者的修為與學識
談到佛圖澄尊者的修為，他個人非常重視戒學，平生「酒不踰齒、過中不食，非戒不履」 ，並將這戒學教授給他的徒眾；對於自古以來相傳的戒律學，也是重復多次考正校對。道安法師在「比丘大戒序」說：「我之諸師始秦受戒，又之譯人考校者尠，先人所傳相承謂是，至澄和上多所正焉 。」但「梁高僧傳」記述佛圖澄尊者的神通事跡頗多，謂大師：「志弘大法，善誦神咒，能役使鬼神，徹見千里外事，又能預知吉凶，兼善醫術，能治痼疾等。」為大眾所崇拜，以致尊者的學問和戒行反為神異事跡所掩蓋。
佛圖澄尊者出身王族，據稱自幼出家，「清真務學，誦經數百萬言。善解文義，雖未讀此土儒史，而與諸學士論辯凝滯，皆暗若符契，無能屈者。」 他曾兩度到罽賓，「受誨名師」，以致「西域稱得道。」其學問功底應該很深。尊者的師承淵源，是罽賓國學習的小乘說一切有部。為了東渡傳法，尊者途跋涉來到漢地的佛教聖地敦煌，住寺許多年，直到通曉漢語以及儒家要義。在當時敦煌一帶，是大乘般若學流行的地區，因此尊者的佛法，也有可能受到大乘般若空宗的影響 。
三、佛圖澄尊者的願心
佛圖澄尊者是西域烏萇國迦涅寺的高僧，教他學習佛法的師父，在臨終前特別交代他，要將佛法傳到中原去，解救他們的苦難。從此這個未了心願，成為佛圖澄尊者畢生的願心 。數十年來，尊者一直遵照師父的期許，將佛法傳佈出去，為無數的人們指點迷津，影響甚廣。整個西域諸國，各地佛寺遍佈，到處梵音嬝繞，幾乎是西方淨土。
只是相隔高山大漠的遙遠中國，不時傳來戰爭的消息，人們深陷苦難之中。此時大師心急如焚，恨不得馬上前往中國。但是要前往中原去消滅兵災、解救苦難的眾生 ，將佛法傳下去，這是一件非常艱難的事情。其中最令人頭痛的，就是交通困難問題。險峻的山嶺、遼闊的沙漠，還有殺人不眨眼的盜匪，古往今來有多少人死在這條路上，令人不寒而慄。
但是每當尊者想到戰亂中痛苦的眾生，無法得到佛法的撫慰，此刻無論他是在讀經或禪坐，都無法心安自在。他想了想，自己都已七十歲了，再不出發前往中原，恐怕無法實現畢生的心願。因此，大師在不聽眾人勸阻的情況下，立下了東行計畫。
佛圖澄尊者七十二歲從西域出發，來到洛陽的時候已經七十九歲，他本來想在這裡建寺弘法，但這個時候剛好遇到劉曜叛亂，皇帝京城發生動亂。因此，尊者在洛陽建寺弘法的大志沒有實現。於是他隱居洛陽近郊山林草野 ，以觀世態的變化，趁機再行弘法志願。
四、佛圖澄尊者來中國弘法前的準備
當佛圖澄尊者宣佈要東行傳法的時候，有很多弟子都想要追隨雖大師東行，一起來完成這個弘法大願。但是大家都清楚旅途艱險，為了不讓太多人冒著葬身無情荒野的危險，尊者只帶了幾十個信念非常堅定的弟子，以及最貼心的弟子道進隨行 。
佛圖澄尊者從九歲出家到了年近七十歲，修行從未間斷。他每日專心勤奮地修行，持戒精嚴，並且不斷的努力學習各種法門，並研究各種知識。尊者天資聰穎，顯密兼修，修行早有成就，西域一帶都稱他是得了阿羅漢果的聖者；學會了密術、咒術、神通、瑜伽、醫術、兵書武略、天文、地理……等等。
佛圖澄尊者不僅是一位博學多聞的學者，更是聞名西域的得道高僧，眾人都稱是西域的明燈。都說大師說法的時候，就好像在黑暗的房間裡點起了一盞明燈，剎那間照亮了眾生昏暗的心靈，改變了他的生命。因此很多人不辭辛勞地翻山越嶺，大老遠跑來請求開示。而佛圖澄大師的名字中，「佛圖」二字是塔的意思，「塔」就是綻放光明，指引迷路的人，這也是當初他的老師為他取這法名的用意。
佛圖澄尊者為了到中國傳法，他跟當時一些行商們學習漢語，也就是與從事絲路貿易的商人共處學習中文，一直到自己可以流利說法，以及運用自如，這時候他才放心地準備從西域出發到中國來弘揚佛法。晉懷帝永嘉四年（西元３１０年），七十九歲高齡的佛圖澄尊者來到洛陽，隱居四年後，八十三歲時才開始了其人生最輝煌的時期。
五、佛圖澄尊者征越巔峰橫度大漠的艱難
很難想像一個七十二歲高齡的老和尚，要冒著生命危險，征服蔥嶺 越過巔峰。當佛圖澄尊者一行人走到蔥嶺山邊的時候，正好是初夏融雪季節，越往山上走山勢越來越陡峭，到了接近冰封的山頂時，每個人都必須緊摳著鑿在冰壁上的小洞，必須手腳並用地往上攀爬，並讓自己的身體盡可能貼近山壁，才不會失足跌入萬丈深淵，可見這趟旅程對尊者而言有多麼艱難。
在這種攀爬山壁的生命交關時刻，最大的考驗是打雷及暴風雪來襲，這些狀況尊者一行人同樣無法倖免，致命的暴風雪奪走了十幾個隨身弟子，最後只剩下尊者及道進弟子，真是殘酷的考驗。當然考驗不只這些，更大的考驗還在後頭，尤其是要越過大漠，更是一個生死無法掌握的旅程。不知經過了多少次的生死關頭，才能來到中國。
當佛圖澄尊者來到了洛陽城，觸目所及一片焦黑殘破，街道上空蕩蕩，房舍都是空的，沒見到半個人影，偶而傳來野狗啃食屍體的聲響，四周安靜地令人毛骨悚然，簡直就是一座鬼城。一時之間，師徒倆不知如何是好，正想找個空屋歇一下，徒弟道進隨即整個人趴倒在地上，將右耳貼地傾聽，不得了！軍隊來了！師徒倆人吃夠軍隊的苦，連忙相攙扶著，從最近的東門急急逃出洛陽城，組出城外數里，天色已全黑，道進看見前面有一間寺廟，佛圖澄尊者興奮地說：「這應該是中原第一座寺院──白馬寺。」這時白馬寺周圍均是斷壁頹垣，顯然是年久失修，師徒倆人在白馬寺住了九個月，後來佛圖澄尊者聽到寺院的風鈴自響，他預測劉曜將攻打洛陽，於是避居近郊深山裡 約三年之久。
六、佛圖澄尊者來到洛陽時的概況
佛圖澄尊者來到洛陽的時候，剛好是天下正在大亂，匈奴漢國皇帝劉聰下達命令攻打洛陽城，這個時候劉曜、王彌、石勒等三大將軍，率著八萬大兵南下進攻洛陽。石勒將軍的大兵從東路出發，沿途燒殺擄掠，佔據了許昌，並橫掃洛陽以東的晉軍防線。而最先攻入洛陽的是王彌將軍，他斬關直接進入，有如入無人之地，大肆搶劫掠奪，並將宮內的宮女及珍寶洗劫一空。劉曜大將軍是從洛陽的西明門攻進來，他看到南北二宮都已經被王彌將軍洗劫一空，在心情大怒之下，將懷帝及二臣外的二萬多名俘虜全部斬殺。後來又縱容士兵，盜掘邙山各個帝陵，並燒毀宮殿，大肆逞兇威嚇。等到石勒在最後進洛陽城的時候，整個洛陽城已經是滿目創痍，沒有甚麼東西可以掠奪，氣憤的離開洛陽，前往許昌進駐。
當石勒北歸以後，就設下巧計殺了王彌將軍，得到了王彌所有在洛陽掠奪的財物以及宮女。過了不久石勒又吞併了幽州和并州，聲威及氣勢浩大壯盛。晉愍帝建興元年的時候，漢昭武帝劉聰嘉平三年（公元313年），石勒被封為鎮東大將軍。為了擴大自己的勢力，石勒再次引兵南下，搶劫掠奪豫州各郡的人民，一路燒殺擄掠，一直打到長江邊，再返回駐紮葛陂（今河南新蔡），擬定攻打建業。中原惨遭生靈塗炭，被遇害百姓不計其數非常的多。
這個時候西晉已經亡國，東晉才剛剛建國，石勒自己封為後趙王，殘暴成性以殺戮為本能，許多出家沙門被他看到也不能倖免，幸好有佛圖澄尊者悲憫無辜眾生及沙門被殺害，來到中原救渡苦難蒼生。
七、佛圖澄尊者與石虎的因緣
1.佛圖澄尊者來中國償還業債
若是從因緣果報來觀察，佛圖澄大師來到中國，最主要是來償還業債的 ，也就是來輔助石虎。先前是幫助石勒，只是阻其亂殺無辜或僧眾等。而佛圖澄尊者自己說出與石虎之因緣。
2.佛圖澄尊者以宿命通，道出與石虎過去世的因緣
建武九年（公元343年），石虎在大興軍事，進攻前燕、前涼，都大敗而回，軍隊損傷以十萬計。正在這時，南方的晉又派桓溫出兵淮泗，內外皆驚，人心惶惶。石虎覺得受了前所未有的羞辱，他像籠中的困獸，絕望地發作。猛然，他仿佛找到了發洩對象，憤憤地說：「哼！我信奉佛法，供養僧人，結果呢？寇照樣來，我照樣打不贏！佛法看來是沒靈驗了。」
第二天，佛圖澄一進殿，便嗅出一種異樣的氣息，他知道問題出在哪裡。石虎自然對他還客氣的，但誰都看得出那僅是一種客氣。他劈頭便問佛法是不是不靈了？佛圖澄心裡早有準備，馬上鎮靜地答到：「陛下聽貧僧慢慢說來。陛下前生做過大商人，曾在罽賓寺資助過佛法大會，其中有六十名羅漢，貧僧也在內。當時有道者對我說：「這個商人死後當變雞，然後在晉地做王。」現在陛下不正做著王嗎？難道這能說不是佛法的靈驗嗎？陛下，戰爭與外寇，本是國家常遇到的事，怎麼能輕易怨謗三寶、半夜生出歹念呢？」石虎越聽越茫然：前生？商人？雞？這一切對他來說太遙遠了。不過，有一點是無可懷疑的：他是王。聽到最後，他總算「明白」了，趕忙跪地謝罪。
石虎雖然相信佛法還有靈驗，但他身為帝王，不能讓陌生的東西在自己頭腦中長存。「佛法說什麼？」他常問。「佛法說不殺生。」佛圖澄尊者說。「朕身為天下之主，非刑殺不足以肅清海內。我既已違背戒法殺生，雖然還在奉信佛法，又怎能得福呢？」石虎很是認真。
「帝王奉法，主要看內心。做到外恭內敬，不為暴虐，不害無辜，且幫助弘揚，便已盡力了。至於凶頑無賴，並非教化所能改變，對這些人就不能不加罪用刑。但千萬不能任性亂來，若殘暴無度，濫施刑罰，即使再傾心盡力事佛，也免不掉現世的災禍與來生的惡報。願陛下節制欲望，興起慈念，廣及一切眾生，這樣佛法才能永興，國運才能昌盛，福德才能久遠。」石虎連連稱是。他雖不能完全照做，但畢竟有所收斂。
上述依佛圖澄尊者的說法：實際上是因為石虎的前二世時，曾出生於罽賓國，是個優婆塞，曾供養羅漢僧，有60位，其中有一位即是佛圖澄尊者。石虎死後先墮入一世為畜生，即是出生為雞。雞的報應死後，今生又出生為人，即是石虎。石虎（295～349）五胡十六國後趙第三世皇帝 (石勒、石弘、石虎) 。石勒之從子，字季龍，驍勇絕倫，長於征戰，頗為石勒所重。石勒逝後，子弘繼位，以石虎為相，封為魏王。延熙元年（334），石虎殺石弘自立為帝，稱大趙天王，定都於鄴。對外遠伐近攻，內則大興土木工事，賦重役繁，民不堪其苦，國力日衰。然其在文化方面，繼石勒之後，尊禮佛圖澄尊者，且允許人民出家，華北佛教因而隆盛。永和五年歿。在位十五年。
3.佛圖澄尊者開示石虎戒殺與獲福的道理
前面說過石虎是個殺人不眨眼的魔王，有人在他面前說他兒子石斌的壞話，他立即殺了石斌的生母及另外五百人。太子石邃被殺後，他改立石宣為太子，不久石宣不僅殺了親兄弟，而且還打算殺他老子。石虎怒極，將石宣活活燒死，又殺掉石宣的妻子兒女共9人，同時還將太子官屬三百多人統統車裂肢解，投入漳水。如此殘無人道的暴行，佛圖澄曾多次勸告，對他說：殺人不可縱，人死了不可複生，哪有國王親手殺人的道理呢？大和尚的勸說，客觀上拯救了不少人的生命。一天，石虎問佛圖澄道：“佛法主張不殺，然而朕為天下之主，不用刑殺就不能肅清海內。我既己違背了殺生的戒律，雖然奉佛，還能得福嗎？ ”佛圖澄回答道：“帝王奉佛，自然與老百姓不同，只要能體恭心順，提倡佛教，不為暴虐，不害無辜，就算是對佛誠心了。對於那些兇愚無賴、不可教化的人，有罪不能不殺，有惡也不能不刑，但是一定要該殺的才殺，該判刑的才判刑。如果濫用天子之威，恣意暴虐，殺害無辜，雖然傾其家財奉佛，也不能消除災禍。希望陛下要節欲興慈，將恩惠普施於天下所有的人，則佛教便將永遠興盛，陛下的福祚也將得到佛的保佑，綿延萬世。”他舉石虎的尚書張良、張離等家為例，他們雖因富有，曾各為佛寺建大塔，但是貪心不己，遊獵無度，聚財不窮，最後終於被殺，得到現世報，還談得上什麼獲福呢？
八、佛圖澄尊者神通運用的類別
（一）佛教神通的種類
從神通的作用來觀察，主要可分成六種類型，就是天眼通、天耳通、他心通、宿命通、如意通等五通及漏盡通：
(1)天眼通：能自在照見世間一切萬物遠近的形色，及六道眾生苦樂的種種現象。
(2)天耳通：能自在聽聞世間種種音聲，及六道眾生一切苦樂言語。
(3)他心通：能自在得知天、人、修羅、地獄、餓鬼、畜牲等六道眾生心念。
(4)宿命通：能了知自身乃其他六道眾生一世二世，乃至百千萬世的宿世因緣。
(5)如意通：又稱為神足通，就是能隨意變現，身體能飛行於虛空中，翻山越海，一切行動都沒有障礙。
(6)漏盡通：「漏」是煩惱的意思，「漏盡」是指斷盡一切煩惱，不再受生死而能解脫，是屬於智慧神通，這是開悟的聖者和佛菩薩所具有的神通。
佛教的六種神通是依佛陀在菩提樹下，為了降伏魔王，證得無上菩提，廣度眾生所生起的六種能力，而這六種能力中，其實最重要，也是最核心、最殊勝的，是佛陀最後所得證的無上智慧神通，究竟的漏盡通。
歷來對於神通尚有其他的分類，有些分類則依於神通獲得的方式。如《俱舍論》中說：「神境五修、生、咒、藥、業成故。」 這是將神通的獲得分為五種：
一、修得：由修行之力而發起神通。
二、生得：報得的神通，出生即得。
三、咒成：依持咒而成就的神通力。
四、藥成：依藥方所得的神通力。
五、業成：因業力而得的神通。
除了《俱舍論》外，《順正理論》及《顯宗論》也都採用此類分法。在《宗鏡錄》卷十五中，依獲得神通的方式，將神通分為五種種類：
(1)道通：這是由於了悟實相之理，所發起的神通，神通也就是除了智慧解脫的漏盡通之外，同時具足天眼、天耳、他心、宿命、如意通等五通，也就是六通同時具足的神通。
(2)神通：在此是指以禪定力所引發的神通能力。
(3)依通：由於藥力、符祿、或是咒語所獲得的神通力。
(4)報通：依業力的果報所獲得之神通力如天人、阿修羅、鬼神等的通力，都是屬於此類。
(5)妖通：妖怪、精靈所具有的靈通力。
《大乘義章》卷二十中，就將神通分為四種：投生於四禪天的果報而自然所得到的「報通」。仙人依藥力自由飛空的「業通」（由業所得的通力）。婆羅門依持咒所得的「咒通」。依修禪定而得通力的「修通」。而《華嚴大疏》卷三也以神通能力的獲得，將其分為三種類別：
(1)報得通力：指依業力的果報所獲得之神通，如天人、鬼神，生來就有神通，這類神通就是前面所說的「報通」。
(2)修得通力：這是指透過修持所獲得的神通力，如佛菩薩、聲聞、緣覺，因修行、持戒、禪定、智慧等三學，而獲得天通。此外，一般仙人、術士如婆羅門的仙人，道教的修煉者等等，也有透過修持而獲得前面五通者。
(3)變化通力：指佛菩薩、聲聞、緣覺等三乘聖人，能變現種種神通力。
綜合以上所說的各種分類，我們可以將神通歸納出以下四種類別：
一、鬼神所成神通。
二、咒術、符祿、藥物所成神通。
三、禪定所成神通。
四、智慧所成神通。
（二）佛圖澄尊者展現神通的時空觀察
從時間來觀察，佛圖澄尊者來到中國正處於東漢末年，經南北朝的隋初階段，此時的道教也正在醞釀、萌芽與發展。在這個時候佛教要開始傳播，難免受到道家的強烈排斥與競爭。在這個時期道家，無論是張陵、寇謙支的天道師，還是許遜的淨明道或是陶弘景的茅山道，都是講究畫符降妖、修練丹道、飛行變化，預占及凶的法術。在這種情況下，東來傳法的法師，除了譯經、說法之外，也必須拿出一些本事，或以神通相標榜，否則就無法爭取廣大信眾，特別是統治者(皇權)的信仰與護持。
從空間來觀察，佛教東傳是由西而東南，在當時中國的北方正是由少數民族統治，史稱「五胡十六國時期」。這些少數民族，多是以游牧生活為主，受原始巫術信仰的影響頗深。特別是對於統治者而言，多數狂熱地信仰神通所產生的奇蹟，所以，這些高僧為了弘揚佛法，必須向統治者顯示神通的力量。然而在南方的情形就不一樣，由於受魏晉玄學及清談的影響，比較偏重於佛教義理的探討與研究，在中國佛教史上，這時期有「南義北禪」的局面產生，因此，佛圖澄尊者所表現的「神通」，是當時佛教弘法上的權宜善巧。
（三）佛圖澄尊者的禪定
據《高僧傳》中記載：佛圖澄尊者視戒學，平生「酒不逾齒、過中不食、非戒不履」，並以此教授徒眾；對於古來相傳的戒律，亦複多所考校。如道安《比丘大戒序》說：「我之諸師始秦受戒，又之譯人考校者勘，先人所傳相承謂是，至澄和上多所正焉。」可見尊者戒律甚嚴，這與佛教所強調的「戒、定、慧」三無漏學習習相關，包括了「持戒、禪定、智慧」三者，「由戒生定，因定發慧，由慧起修」。《高僧傳》中亦記載：「佛圖澄尊者常服氣自養，能多日不食。」 服氣就是吐納呼吸法，這與禪定功夫有關。因此尊者的神通，正是與他多年持戒，修學禪定有關。按推測尊者80歲高齡到洛陽能做那麼多事，可見他有某種特異功能，或是現代人所說的高明的氣功，否則很難解釋他承擔這麼多弘法重擔，又能活到117歲才壽終。
在《神通：佛教神通學大觀》裡談到佛圖澄尊者的神通示現，是佛法的一種典型，雖然與原始佛教的阿羅漢聖者，乃至與大菩薩眾所顯現的神通有所不同，或許較為迂迴，不同以禪定、三昧與智慧現起的神通直接、究竟。但是，尊者依然神通廣大，讓我們看到如後世密教大師般的典範。此外也讓我們了解，依止密教的密咒或儀軌，也能自在現起神通境界 。但這個說法只能採保留態度，畢竟佛圖澄尊者的佛法，承習在罽賓國所學的小乘說一切有部，《魏書‧釋老志》載：「石勒時，有天竺沙門浮圖澄，少於烏萇國就羅漢入道。」 因此，說他沒有禪定的神通功夫，未免太過武斷。若說尊者為了讓當權者信服，所展現的一種善巧方便也不無可能，或說兩種神通方式對尊者而言早已會通，只看因緣方便，隨緣任運而已。
（四）佛圖澄尊者的神通與經咒關係
在《高僧傳‧佛圖澄傳》裡所記載有佛圖澄尊者所使用的咒術神通，大多是類似東晉帛尸梨蜜多羅譯《大灌頂經》、《孔雀王經》、《大孔雀王神咒》、《佛說大金色孔雀王咒經》、《大金色孔雀王咒經》、《大孔雀王心咒》、《佛說咒賊經》、《法華神咒經》，彌勒菩薩、梵天王、天帝釋、諸天王、諸佛、羅刹女等所說咒。以及竺曇無蘭大師，譯有《摩尼羅亶神咒經》、《大灌頂神咒經》、《時氣病經》、《咒齒經》、《咒目經》、《咒小兒經》、《幻師颰陀神呪經》、《元師颰所說神咒經》、《檀特羅麻油述經》、《摩尼羅亶經》、《龍咒水塔經》、《請雨咒經》、《咒水經》、《藥咒經》、《咒毒經》……等等皆屬密宗經咒。所載神咒有護平安、息災、請雨、降伏兇惡、令長壽等種種功用。咒術之靈驗，在首都建康一帶非常盛行，從上述些經咒觀察，都是屬於密教的雜密 。
（五）佛圖澄尊者的神通案例：
(1)尊者現神通，吸引士兵的注意──運用如意通
當佛圖澄尊者來到了洛陽的時候，為了避難在近郊隱居四年，目睹人民悲慘似乎是無法止息，還有自己的弘法大願未了，內心萬分焦急，毅然決定放棄隱居。雖然尊者想要有一番作為，但是當時沒有任何熟人可以幫他引見石勒將軍，根本不得其門而入，因此，尊者決定採取非常行動，直闖軍營，試試運氣 。
在洛陽城的東邊有一條小溪，尊者來到溪中一塊大石頭上，坐在上面似乎入定的狀態，當士兵在不遠處發現他的時候，他才用手捧起水，仰頭慢慢喝了，然後再伸手解開衣服前襟，從肚皮上的一個洞，將手伸進去洞裏面，掏出一把白花花的腸子，放到水裡一節一節清洗，此時腸子的另一端，還在腹腔裡蠕動著。
這一幕被士兵看得目瞪口呆，士兵大叫一聲「鬼啊！」丟下弓箭往回跑，引來許多士兵圍觀，沒有一個不大驚小怪，這時後軍督都在營帳中聽到外面喧嘩聲，特地跑出來看看到底怎麼回事，一看眼中的情景大為驚訝，出口斥罵道：「哪裡來的妖魔鬼怪？」竟然敢在這裡作怪，擾亂軍心。
尊者不慌不忙，直視著督都說：「督軍大人，你自己殺業很重，難道不知道嗎？」督都命士兵們向前抓住尊者的臂膀，但士兵發現枯瘦的手臂硬得像鐵一樣，動都不動一下。這時忽然有一個人高聲疾呼著：「且慢，這是大師佛圖澄？」尊者回頭一看，一位全身盔甲的將軍牌開眾人走了出來，兩旁將士一起躬身行禮，聲音如雷地喊：「郭將軍！」。原來這位郭將軍，就是尊者在大漠時用自己最後一個水囊救活他。郭將軍問：「佛圖澄大師，您不認得我了？」尊者看見熟友，心中一陣欣喜，微笑地回說：「我怎麼可能忘得了您呢？郭將軍！」
(2)幫助郭將軍獻策立佳績，引起石勒的關注──運用天眼通
郭將軍指的就是郭黑略，他是石勒最初組成的「十八騎之一」。佛圖澄尊者要越過大漠的時候，就已經與郭黑略結緣，但結的是惡緣，當時是在一個小聚落裡，郭黑略將佛圖澄師徒賣給了人口販子。幸好佛圖澄尊者被一位學佛的富商所救，後來師徒兩人在大漠趕路的路程中，無意間又遇到了郭黑略，這時的郭黑略已經奄奄一息，尊者拋下自己的生死，將身上最後一個水囊救活郭黑略，這種以德報怨的精神感動了郭黑略，因此，郭黑略自己許下諾言，爾後若有機緣再與大師相遇，一定竭盡所能報答。
郭將軍雖是個無智武夫，但自從他在大漠生死邊緣獲救，一直心懷感恩，到了敦煌聽人講說因果報應之相關佛法，慢慢地跟著開始學佛，後來成了信奉佛法的佛教徒。因此，當他再見到尊者的時候，非常恭敬歡喜作禮，將法尊者迎到營帳裡供養，並請尊者到他的府中去住，並從尊者那裏求受五戒，正式成為佛圖澄尊者的弟子。不久，郭黑略跟隨石勒到處征戰，尊者經常為之預測勝負，幫助他出謀劃策，預知戰爭的勝負。郭黑略屢次向石勒獻謀，因此，每次出戰皆獲得勝利。
石勒感到非常疑惑，就問郭黑略說：「看不出你有出眾的謀略，卻能預知每次征戰的勝負，這究竟是什麼緣故？」郭黑略說：「將軍威武神勇，連天神也在暗中幫助您，今有一沙門，智慧謀略超群出眾，他說將軍一定會擁有中原，日後必得天下，而他則是將軍最理想的國師。我最近的許多預測，都是他所說的。」石勒聞聽非常高興「真是天助我矣。」下令召請佛圖澄尊者入見。佛圖澄並以神通得到石勒的信任，83歲時才開始了他人生最輝煌的時期。
(3)尊者施法術，令石勒見信佛法──運用咒術依通
石勒見佛圖澄尊者來，就問道：「佛法有什麼靈驗的啊？」法師知道石勒是一個粗魯的人，智慧未開的他，無法通達深奧的道理，更遑論理解佛教的義理，法師只好用法術來引導他相信佛法。因此法師就說：「佛法雖然博大精深」，但也可以用眼前的事物作證驗。法師隨手取了一個食器，將器中注滿清水，然後焚香，對著它念誦密咒一會兒， 食器中竟生出一朵潔白的蓮花，光芒四射鮮豔耀目，頓時馨香盈室，石勒見了大感驚訝的說：「真奇怪啊！」
接下來尊者拿起侍兵身上的利刃，往自己的胸膛一刺，挖出一顆血紅的心，佛圖澄尊者面不改色地把「噗！噗！」跳動的心拿給石勒說：「我的心就像這朵淨蓮一樣的高潔無染！」石勒等人大驚失色，立即拜服。佛圖澄尊者順勢向石勒宣說佛教的因果報應理論，勸善棄惡，進言道：「凡是王者的德化普施天下，就會出現靈瑞；相反，若政治敗壞仁風消退，天上就會出現彗星，吉凶也就隨著而來，古今沒有列外。」石勒聽後深受啟發，原先準備要殺的人也不殺了。從此開始崇拜相信佛圖澄尊者，將法師留於軍中參決大事。
(4)尊者諫勸暴君，救度不少生靈──運用他心通
佛圖澄尊者藉著這個因緣，開始諫勸石勒少行殺戮，便趁機勸諫：「為王者若以德服人治國，吉祥的四靈（龍、鳳、麟、龜）就會出現；若為政殘暴多弊，不祥的彗星就要出來。這些東西一來，世運就要隨之而變，自古而然。」石勒一聽，點頭稱是，他雖然不殺人就不痛快，可畢竟是想追蹤漢高祖的人，他要效法大漢，作為一番，所以佛圖澄尊者的話還能聽進去。這樣一來，佛圖澄尊者救護了不知多少生靈，中原一帶，許多胡人、漢人紛紛信佛。佛圖澄尊者也常常治療頑症，施捨飢饉。佛法終於開始顯露微光了。 石勒是一個以殺人為嗜好的暴君，但由於佛圖澄尊者的勸阻， 許多無辜生命才能免於死難，而石勒信仰佛圖澄尊者，是因為佛圖澄尊者有許多不可思議的地方。
(5)尊者預測敵軍劫營，獲得石勒初信──運用他心通
石勒自葛陂返回河北（黃河以北），經過坊頭（河南潑縣）時，有坊頭人想在夜間劫營。營寨剛紮好，郭黑略便到石勒的住處說：「佛圖澄尊者讓我轉告將軍，今晚有人要劫營。」石勒說一句「知道了」，便派人布置，心裡嘀咕，這老和尚當真料事如神嗎？到了入夜的時候，果真如此，因為有所準備，不但沒有遭到敵人暗算，反而大敗敵軍。 等晚上這一幫劫營的坊頭人被捉住，石勒才暗暗點頭。不過，凡為王者生性都多疑，他還想試一試佛圖澄尊者。
(6)石勒試探尊者能力，得知實力更加尊崇──運用他心通
石勒想試試佛圖澄尊者的能力，有一天夜晚，傳令要軍將們披掛戰甲，石勒在帳中披甲戴冑，手拿刀槍而坐，於是派人告訴佛圖澄尊者，說：「今晚將軍到哪裡去了？」石勒心想你若有神驗還罷了，若是暈頭暈腦地撞到這裡來，看我不一刀切了你。使者剛到，還未來得及開口，佛圖澄就大聲說：「並沒有盜賊，將軍帳裡弄那麼森嚴做什麼呢？何必勞煩您來試告！」石勒聽使者一說，當下驚出一身冷汗：神僧，果然是神僧，對佛圖澄尊者更加敬重。不過，時間一長，猜疑又從另一個方向冒了出來。
(7)尊者他心通避害，石勒後悔賠罪不再犯──運用他心通
石勒心中一直在想著，我養這麼一個料事如神者在身邊，到底是利大呢，還是弊大呢？固然他可幫我出謀劃策，創建基業，不過，這種人我怎能控制得住呢？他看我一清二楚，我看他一片模糊，若是他收拾我可怎麼辦呢？不行，得先下手。佛圖澄尊者早得知，悄悄走避至郭黑略府中，告訴郭家人說：「如果有石勒派人來找，就說不在。」過一會兒，果然有人來尋覓佛圖澄尊者，郭府上下都說不知道，沒有看到法師去哪裡？結果使者四處搜尋，無論如何找不到，使者回報石勒， 石勒又是一驚：「我對聖人心存惡意，他怎會不知道呢？一定是離我而去了。」整夜輾轉反側，不能入睡，想馬上見佛圖澄。自悔的說：「罪過！罪過！我不該生起惡念想害聖人」 石勒很是後悔。佛圖澄知道他已有悔意，一早便去拜訪他。石勒一見，又驚又喜：「昨晚大師到哪裡去了？教我好找。」佛圖澄尊者說： 「公有怒心，所以權且避了一避，公現在心意已悔改，我就又回來了。」 石勒一聽，臉上掛不住，只得尷尬地打哈哈：「哪裡哪裡，大師誤會了啊！」向法師賠罪以後不敢再犯，從此也就對他深信不疑。
(8)尊者暗示石蔥造反，讓石勒免除一場血戰──運用他心通
石勒、石虎等人都很尊重佛圖澄尊者，號為大和尚，有關國家重大的軍事策略或謀畫，都親自拜訪請教法師，佛圖澄尊者所預言的都很靈驗 。石勒稱帝之後，對法師更加崇信。當時，石蔥想造反篡位，法師對石勒說：「今年的蔥有蟲，吃了定遭殃，你趕快下令，叫百姓不可食蔥。」石勒就詔告全國不要食蔥，石蔥心裡有數，便悄悄地逃走了。由於師的智慧，免除了一場爭奪的流血戰事。從此，石勒凡遇大事，必先向法師請教後才進行，並稱法師為「大和尚」。石勒也把佛圖澄作為機要參謀，凡有大事，必定要徵詢佛圖澄尊者的意見，佛圖澄尊者也積極參與其中。
(9)尊者扁鵲再世，令石勒幼子石斌起死回生──運用咒術之依通
佛圖澄尊者還有高明的醫術，那些有頑疾無法醫治的，也都找到佛圖澄尊者，經他略施法術便痊癒，使不少人受益。石虎有一兒子名斌，頗得石勒的寵愛，突然暴病死亡，死了兩天之後，石勒異想天開地說：「我聽說虢國的太子死了，扁鵲又救活他。大和尚是本國的神人，可趕快去告訴他，他一定能救活石斌。」尊者就取了楊柳枝念咒，過了片刻，石斌果真坐起來了，不久即痊癒。從此，石勒就把自己的幼子，寄養在寺裡，每年四月八日佛誕節時，一定親自到寺中浴佛，為孩兒發願祈福。從此，中原地區無論漢人胡人，開始普遍信奉佛教。
(10)尊者祈禳水源，解除襄城水荒──運用咒術之依通
襄城泉水枯竭，全城水荒，石勒問佛圖澄尊者：「何以致水？」尊者道：「龍能！」興致石勒字名世龍，以為尊者戲笑自己，乃說：「本龍不能致水，故相問耳。」佛圖澄尊者道：「非戲言也，水泉之源，必有神龍居之，今往敕語，必可得水。」
於是尊者與弟子法首等到了泉源上，出水處久已乾涸，從人都說沒有辦法了，但尊者在那裏燃燒安息香，唸密咒三天后，水潺然而流。一條小龍也隨水出來，長約五六寸。眾人爭著上前去看，佛圖澄喝道：「龍有毒，離開，走近了會死的！」眾人頓時哄散，水流猛然變大，源源不斷地朝護城河流去。 士庶道俗圍觀，歡聲雷動，襄城水荒就此解除。
(11)尊者以遙視能力，解救即將被害的弟子──運用藥通之依通
佛圖澄尊者善於誦唸神咒，而且能驅使鬼物。當他用麻油加上胭脂塗在手掌上時，千里之外的事情都可以在掌中顯現，猶如面對面看到的一樣。尊者常常派弟子到西域買香。有一次，他又派弟子到西域買香，過了些日子，佛圖澄尊者忽然對其他弟子說：「我看見他在某處被劫，正在受難，就快要死了。」他馬上燒香唸咒加以護持，遙遙救護。弟子回來後説：「那天我遭賊人搶劫，正要被害，忽然聞到香氣。賊匪無緣無故大亂驚叫說：『快逃！快逃！官兵到了！』這樣才得救。」
(12)佛圖澄尊者預知兩天後發生的命案──運用天眼通
佛圖澄尊者一次坐著喟歎：「兩天后當有小人在這裡鬧亂子。」接著事情就發生了：襄國人薛合有兩個兒子，年齡很小，但驕蠻霸道，常常輕慢地戲弄鮮卑奴僕，奴僕忿然抽刀，將小的刺死，抓住大的，用刀抵住其心口，沖著門外大喊：「誰也別進來！進來我就殺掉這個小崽子！姓薛的，送我回國，我放你兒子，不然就都死在這兒！」內外大驚，許多人跑來觀望。石勒悄悄問佛圖澄怎麼辦，佛圖澄對他密語一番。石勒便對薛合說：「送他走保全你兒子，確是好事。但這種作法一旦興起，可是後患無窮啊。愛卿感情上暫且忍一忍，國家自有法律在。」說完便命人去抓奴僕，奴僕殺掉小兒，舉刀自盡。
(13)尊者預測戰事勝負，令石勒大為驚嘆──運用天眼通
鮮卑族人段末波率眾圍攻石勒，段末波兵強馬壯，令石勒非常恐慌，趕緊向尊者請教如何是好？，佛圖澄尊者若無其事，回答說：「昨日寺裡鈴響，我仔細聽了，是說今天中午時分當捉住段末波。」石勒且信且疑，與手下登城瞭望，只見鮮卑軍鋪天蓋地而來。石勒大驚失色，說敵軍行進，地動山搖，段末波怎能被擒呢？那一定是寬慰我的話。他又派人去問佛圖澄，卻得到報告說己經捉住段末波了。原來，城北有一支伏兵，出擊時正遇段末波，便將他擒獲了。石勒想要斬除段末波。尊者勸他安撫段末波並釋放他，石勒皆遵從尊者的指示處理。
(14)尊者預測察往知來，事映手掌如面前──運用咒藥之依通
劉曜篡位，派劉岳攻打石勒，石勒遣石虎拒敵，兩軍大戰於洛西。 尊者自官寺到中寺，剛進寺門就歎惋著說：「劉嶽可憫！」弟子法祚問何事？師說：「昨日亥時，劉嶽已被我軍捉住了。」 劉曜得悉劉嶽已經戰敗被擒，親率大兵來攻洛陽，這是一場生死的決鬥，石勒的堂弟石虎守洛陽，石勒打算親自前去抵抗劉曜，然而內外僚佐都反對，認為這太危險。
石勒猶豫不決，不敢出城迎戰，石勒只得再去請教佛圖澄尊者，尊者說：「剛才法輪上的鈴聲說：『秀支替戾岡，僕穀劬禿當。』這是羯族語言。秀支是軍隊的意思；替戾岡，是出的意思；僕谷，劉曜所據的胡地方位；劬禿當，是捉的意思。」這句話的意思是說：「只要軍隊一出即可活捉劉曜。」石勒這時己深信佛圖澄，於是不聽眾人的勸說，決心親征。他留長子石弘與佛圖澄尊者來鎮守襄國，自率中軍直驅洛陽。
佛圖澄尊者善誦神咒，能役使鬼神，尊者取來麻油和胭脂，親自在手中拌合，便能於掌上映現千里內外之事物。尊者說：「掌上有許多兵馬，其中一人高大白皙，被紅絲繩綁著雙手。」尊者說：「這人就是劉曜。」當劉曜被擒時，尊者首傳捷報：「戰事已經平定。」劉曜貌似強大，哪知才一交戰，他的軍隊就大潰，劉曜的馬沒入水中，果然被活捉了。石勒平定了劉曜，前趙政權滅亡，從此統一了北方。不久，石勒正式稱帝，改元建平，史稱後趙。
(15)尊者預測國有大喪，石勒果然當年去世──運用天眼通
建平四年（西元333年）四月某一天，天清無風，而塔上的一個銅鈴卻發出嗡嗡的響聲，法師立即對大家說：「鈴聲云：『國有大喪，不出今年。』」果然到了七月，石勒就去世了。他的兒子石弘繼位，因為石弘年紀很小，石虎就廢除石弘而自立為帝，遷都於鄴城。石虎對佛圖澄尊者的崇信比石勒更深，曾下詔書曰：「大和尚乃國之大寶，榮爵不加，高祿不受，又如何顯其尊、彰其德呢？從此以後，應該衣以綾錦，乘以雕輦。朝會之日，大和尚升殿時，常侍以下官員，都得扶他下車，太子諸公，都得扶他上殿。當主持者喊大和尚至時，眾大臣必須起立，以顯其尊、彰其德。」
(16)一代宗師佛圖澄尊者，榮顯已到極處──運用如意通
石虎敬重佛圖澄尊者勝過於石勒，他下詔書說：「大和尚，是國家的大寶。他從來不受高官厚祿，尊榮爵祿不加，但如果這些一點也不顧及，何以與其德行相稱呢？從此以後，應當讓他穿綾羅綢緞，乘坐雕輦。朝會時，和尚升殿，常侍以下都要幫著抬座，太子以及諸公，都要在兩邊攙扶。主事者要唱『大和尚到』，眾人都要起立，以顯其尊貴。」又命令司空李農：「早晚都要親自問候。太子諸公，每五天要朝拜一次，以表達朕的敬意。」佛圖澄尊者所享受的殊榮，可以說是在出家人中，算是已經到達至高至極的地位了。
(17)有佛圖澄尊者在的地方，沒有人敢起一個惡心──運用他心通
佛圖澄當時住在鄴城中寺。他派弟子法常北上襄國，恰好另一弟子法佐從襄國回都，兩人相遇在梁基城下。晚上對床夜語，師兄弟說話，話題自然離不開師父。法佐一向對師父借法術行事的做法不滿，便敞開說起來：「師父那次咒龍出水，是不是暗中派人做了手腳呢？師父的腸子是真是假呢？怎麼流出來他也沒事呢？……」法常默而不答。 法佐到京，去覲見佛圖澄。師傅一見他進來，便笑著說：「昨晚你和法常談論我了吧？先民不是有言嗎？尊敬他，幽居也不改，謹慎行事，獨處也不懈怠。幽居獨處，恭謹的根本，你不知道嗎？」一席話說的法佐既驚愕又慚愧，立刻懺悔過失。消息傳揚出去，國人都說：「不要起惡心，大和尚什麼都知道。」凡佛圖澄所在的地方，絕沒人敢朝其方向流涕、吐唾沫或便溺。
(18)尊者取酒向幽州方向灑出去救火──運用咒藥之依通
有一次，佛圖澄尊者與石虎正在屋內談論佛法，忽見尊者一皺眉，佛圖澄尊者突然説道：「反常，反常，幽州發生了火災。」於是便取一杯酒向幽州方向灑出去。過了許久，佛圖澄尊者笑着説：「現在幽州的火災已經撲滅，已得救了！」石虎深以為異，便派人到幽州查驗。果然幽州發生了火災，幽州人說：「那天大火從四門燒起，眾人正驚惶無措，忽然西南方有黑雲飄來，降下驟雨滅了火，奇怪的是，雨水酒氣很重。」
(19)尊者遙視知病明生死──運用天眼通
太子石邃有二子在襄國，有一天，佛圖澄對石邃說：「小施主(小阿彌比)肯定生病了，你快去看他吧。」石邃聞言大驚，但身負監國重任不得擅離，只得趕緊派了一位親信前往襄國查探，果然其中一位兒子已經病得很重了。親信趕回鄴城稟報，石邃召來太醫殷騰、佛圖澄及其他的西域僧人探詢吉凶，太醫殷騰與西域僧人們都勸慰太子說能治好，惟獨佛圖澄在一旁沉默不語未表示意見。佛圖澄回到寺裏後對弟子法雅說：「太子的兒子生的這場病，就算是聖人再世，這種病也治不好，何況殷騰等這些人呢？」三天後，鄴城便派人前來報喪，孩子果然病死了
(20)凡夫俗子欲害聖者，尊者早已得知──運用他心通
石邃太子圖謀篡位，不懼別人，就怕佛圖澄尊者有神通，先知其意念。 因此，他與心腹計議，先殺害尊者。 每月初一十五，佛圖澄尊者依例要上朝覲見石虎的。這天，尊者進朝時先對弟子僧慧說：「昨夜天神對我呼告，有人欲謀害我，『明天入朝前，不要去看別人。』當我經過太子住處時，太子如留我談話，你就進去托言有要緊的事……我若不得不那樣，你應制止我。」 尊者平常入朝，必經過石邃住處，都先要探望一下石邃，這次也是一樣，石邃更是苦苦相邀延請尊者入內談話，佛圖澄尊者只好去了，他要上南台，僧慧即報說： 「君上有緊要事情議論」，尊者還沒坐穩僧慧便攙著他起身，佛圖澄說：「不能停留。」……尊者站起就匆匆告辭了，石邃強留不住，陰謀來不及施展，圖謀遂告失敗。
(21)尊者隱語示意，石虎不懂──運用他心通
回到寺裡，佛圖澄歎道：「哎！太子作亂，形勢將成，欲說難說，欲忍難忍。」隨後屢次用事情點撥石虎。先秦說客們只能用寓言來向帝王說大道理，是怕他們聽不懂，佛圖澄不能直接說出，是因他處境微妙，雖倍受尊崇，但稍有不慎就可能招來殺身之禍。但是石虎這種人怎能聽出其中的隱微呢？直到禍亂發作，他才搞明白，之前尊者的示意。
(22)尊者以遙視、透視力，找到承露盤──運用如意通
石虎要重修臨漳舊塔，缺少承露盤 ，佛圖澄說：「臨淄（在山東）城內有古阿育王塔，地下我們需要的東西都有，我畫一圖，叫人去挖回來即可。」果然就挖了回來。傳説，漢代人相信神仙可以降露人間，飲服神露，能使人長生不老。對于這種説法，有一個人堅信不疑，他就是漢武帝劉徹。為了神仙降露，武帝下令在長安建章宮內建造神明臺，高約67米，上面再鑄造銅仙人雙手捧銅盤 ，以此來求得仙露。
(23)尊者以密咒解厄，拯救弟子郭黑略──運用咒術之依通
老將郭黑略于長安帶兵征討羌人，中了埋伏，情勢非常險惡。當時佛圖澄尊者正在寺內堂中打坐，有弟子法常陪坐，忽然見尊者面容淒慘，說：「郭公正遭受危難。」立刻要求弟子法常及僧眾等齊持咒，尊者自己又親自咒願，過了一會兒又自言自語道：「他若向東南方向逃則能活，向別處去，死路一條。」又繼續咒願。過了好長時間，才鬆一口氣說：「脫險了。」
經過一個多月後，蓬頭垢面地回來，自述經歷：「陷入圍困中，知道生還的希望不大了，便抽打坐騎橫衝直撞，忽然馬拼命朝東南方向跑，沒出多遠，中箭負傷，再也跑不動。正著急，將下一人將馬給他，說：『公乘這匹馬走吧，把那匹傷馬給我，行與不行，都認命了。』靠牠才得以脫身。」從人推算日期，正是佛圖澄為他咒願那天。黑略一聽，老淚縱橫，趕忙拜倒在地。
(24)尊者再次隱語示意，石虎無知再殺親子──運用他心通
大司馬燕公石斌，被石虎任命為幽州牧。天高皇帝遠，石斌便在那裡聚集群凶，肆虐無度，一時間鬧得幽州城烏煙瘴氣，雞犬不寧。佛圖澄尊者告誡石虎：「天神昨晚說，要趕緊將馬收回來，否則到秋天肚臍就要潰爛了。」石虎不願顯得太無知，不好深問，但實在想不出什麼意思，只得命令各處將馬送回。
秋天，有人告發石斌，石虎將他召回，一怒之下重打三百鞭，並殺掉其生母齊氏。這一怒可止不住了，他感到自己的權威正受到威脅，他要用更多的血來證明他的不容冒犯。他彎弓搭箭，又射殺石斌手下幾百人。佛圖澄尊者急急去勸阻這個紅了眼的嗜血狂：「陛下心意不可放縱，死人不能復生。禮法規定帝王不親自用刑，以顯皇恩，哪裡有這麼做的呢？」石虎也後悔做得過分了點，便趁勢停了下來。
(25)尊者喝斥大官，信佛偏離正法──運用他心通
尚書張離、張良家境殷厚，信奉佛法，各自建起大塔。佛圖澄一席話讓他們很是掃興：「信奉佛法，關鍵在於清心少欲，以慈悲為懷。施主雖表面信佛，但貪競之心沒有停歇，無節制地玩樂聚斂，現世的罪快要臨頭，還修什麼來世的福報呢？」果然這兩個人很快被石虎除掉。
(26)石虎不聽尊者勸，後來屢戰屢敗──運用天眼通
石虎總想討伐燕國，佛圖澄尊者勸他：「燕國運數未盡，不應動它。」石虎不信，後來屢戰屢敗，才不得不罷休。
(27)尊者百歲高齡，石虎請師祈雨──運用咒術之依通
有一年，天下忽然大旱，從正月到六月，滴雨未降，鄉民到各均祠廟跪拜祈雨，仍是無雨。石虎派太子到臨漳西釜口求雨都沒有效驗。石虎只得請佛圖澄尊者前去，當時尊者已年過百歲，一般事早就不煩勞他了。尊者一去，便有兩條白龍降在祠所，當天大雨傾盆而下。方圓千里內，莊稼得以豐收。蠻貊之民，戎人原先不知佛法，聽到這些神驗，以及聞尊者之名，紛紛遙遙向他禮拜，可以說是德被萬民，不用言教就歸化了。
(28)尊者預測桓溫及鮮卑將攻打趙──運用天眼通
就在一片歌舞昇平背後，佛圖澄尊者明顯地感到：巨大的陰影正漸漸淹沒這個國家。黃河裡本不生黿，忽然出現一隻，便作為寶物獻給石虎。佛圖澄尊者一見便歎息不止：「哎哎，桓溫不久就要過黃河來了。」桓溫字元子，故如此說。石虎晝寢，夢見群羊馱魚從東北來。佛圖澄尊者聽他一說，便直言道：「不祥之兆。鮮卑人將點領中原。」石虎心中頓時涼了半截：桓溫從南來，鮮卑從北來，並不強大的趙如何承擔呢？自己也老了，想想這種結局，當初枉拋心力，有何用處呢？不禁黯然傷神。
(29)怪人與尊者重逢，共談國家未來事──運用天眼通
超興太守給石虎送來一個怪人，此人總穿麻襦布衣，就被稱作麻襦。這麻襦如病如狂，討來米穀，自己不吃，都撒在大道上，說是餵天馬。麻襦見到石虎，卻是言語如常。石虎知道，兩人並無共同語言，便將他送到佛圖澄處，並派人偷聽。麻襦一見佛圖澄，開口便道：「當初光和（漢靈帝）年間相會後，延至今日才重逢。這西戎秉受玄命，終有盡期……」佛圖澄尊者答：「天道回轉，運數已到極點，否運將來，不能支撐。九木水為難……哲人雖在世，不能使必傾之物鞏固。我長遊世間，紛紛擾擾此類憂患甚多……將登上凌雲的屋宇，相會於虛空之中……。」兩人說了一天，石虎聽偷聽者一講，許多話讓他莫名其妙，如墜霧雲之中。但他也聽出來，兩人所論是數百年間的事，自己的國家，傾坍之日已不遠了…… 。
(30)尊者預知時至，告知弟子不久將往生──運用天眼通
幾十年一瞬間，這時已是建武十四年（公元348年）了。送走麻襦，佛圖澄尊者回到寺中，久久地注視著佛像：「不能一直莊嚴下去，實在讓人悵然。」自言自語道：「有三年嗎？」搖一搖頭：「不行不行。」又說：「兩年、一年嗎？」又自答：「不行。」轉身對弟子法祚說：「戊申年（公元348年）禍亂始萌，己酉年（公元349年）石氏就該滅盡了。我要在其未亂之前，先行化掉。」徒弟淒然慘容，此後便悄悄為他準備後事。
(31)尊者預先看到不能說的實情，石宣石韜兄弟相殘──運用他心通
建武十四年七月，太子石宣與弟弟石韜將互相殘殺。石宣到寺裡與佛圖澄共坐，塔上一鈴獨鳴。佛圖澄說：「聽得懂鈴音嗎？它說『鬍子落度。』」石宣看佛圖澄的神情，立刻變了臉色：「什麼意思？」佛圖澄故意不說實情：「老胡修道，不能隱居山中無言。華麗的車子，鮮美的衣服，難道不是『落度』嗎？」石宣心中冷笑：這老傢伙已糊塗了，說的什麼東西？這時石韜趕到，佛圖澄盯著他看了很久。石韜被他看得毛髮倒豎，忙問大和尚怎麼啦？他說：「怪你的血發臭，所以才看你。」
到八月，他讓弟子到別室中齋戒，自己隻身入東閣。石虎與杜皇后向他討教，他說：「腋下有賊，自佛塔以西到此殿以東，會有流血，小心不要東行。」杜皇后瞋怪道：「大和尚老胡塗了，青天白日，衛兵把守，怎麼會有賊呢？」佛圖澄連忙改話：「眼耳鼻舌身意，六者所受，都是賊。哎，老了自應糊塗，假如年輕的不糊塗的話。」於是只說寓言，不再明講。
(32)尊者預言成真，石虎感嘆趙的氣數將盡──運用他心通
兩天後，石宣果然派人將石韜殺害在佛寺中，並想在石虎臨喪時連他除掉。石虎因聽了佛圖澄尊者的勸告，才得以倖免。石宣事敗被抓，佛圖澄尊者又勸諫：「既是太子，就不要使其受重禍了吧。陛下若隱忍憤怒施以慈愛，則國祚還能有六十餘年。尊者說若一定要殺他，他會變成彗星下掃鄴宮的。」石虎正在氣頭上，擺一擺手：「這是朕自家的事，大和尚莫管！」 佛圖澄尊者並不以為意，他深知家中無聖人，過多過久的接觸，自己周圍神聖的靈光，在石虎眼中已不再是當初那樣鮮明了，他不過一名高級顧問而已，他平靜地告辭而去。
空蕩蕩的室內只剩下石虎一人，石虎忽然感到空虛：自己養的兒子怎麼都這樣呢？先有石邃，後是石斌，現在是這兩個。還有一個石世，才十歲，能做什麼呢？恐怕趙的氣數已盡……大和尚說還能有六十年，後不照樣煙消燈滅嗎……。他已沒什麼切實抓得著的東西，他要用恐怖來最後證明一下自己的至高無上。他叫人用鐵鎖穿透石宣的頷骨，牽到柴堆上活活燒死，他一直微笑著看兒子變做灰炭。他又將石宣的三百餘名官屬下獄，最後車裂肢解，扔到漳河之中，河水頓時變色，尊者悲歎不已！
(33)尊者預知災禍將至，石虎痛哭尊者將離去──運用天眼通
一個月後，一匹妖馬忽然出現，牠的鬃毛和尾巴都有火燒過的跡象。馬進中陽門，出顯陽門，凝望東宮，不能進去，便悲鳴一聲，向東北方向跑去，轉眼便不見了。佛圖澄尊者悲歎：「災禍將至，我也該走了。」 他派弟子向石虎辭別：「事物遷流不定，無人能夠永生。貧僧火焰般虛幻不實的身軀，已到了化解的時候。久受陛下恩澤，特來相告。」石虎手中的玉如意碎在地上：「沒聽說大和尚有病，怎麼忽然之間就說這種話呢？」他匆忙備輦去寺裡問候。他表情麻木：最後一個心理依靠將要失去。
佛圖澄尊者只微微一笑：「陛下，出生入死，本是天道常態。性命長短自有定數，無人能延長。修道貴在行事完備，修德貴在沒有懈怠。若操行無缺，雖死猶生。若損害道德來苟延性命，非我所望……現在略有遺憾的是：國家鼎力事佛，造廟修塔，本應受到祐護。但施政暴烈，濫用淫刑，於聖典於佛法皆相違背，最終不能得到福祐……若改變做法，恩惠百姓……貧僧就死而無憾了。」這是他最後一次訓誡了，石虎想起當初向他請教佛法的情形。現在他能做的，只有痛哭了，他有生以來第一次哭得這樣暢快。
(34)佛圖澄尊者圓寂，石虎號慟悲泣──運用如意通
鄴城邊這條河見過許多人變做枯骨了，它看他們，猶如樹葉落地，腐爛消亡一樣自然。它也見過這位一百一十七歲的高僧不止一次地前來清洗，它不知道這是最後一次了。高僧明顯蒼老了，但眼睛仍舊如鷹鷂，雙手也依然靈巧。他一點一點將腸中穢物用水沖走，質本潔來還潔去，他出家一百零九年，身心清淨如鏡。
他無欲無求，他唯一的念頭便是救護眾生出離苦海。他知道在他死後這裡又將是洪水滔天，又將是白骨遍野，千里無人……不遠處的都城已完全融入陰影之中，沉寂而頹廢，毫無生機，不久那裡將是火焰沖天…… 。
佛圖澄尊者決定在十二月八日這天離開人世間，到另一個地方，換另一副模樣，重新開始……水靜靜地流著。「尊者，天涼了，我們回去吧。」侍立一旁的法常小心翼翼地說。「好，好，回去，不坐了，遲早是要回去的……。 眼見尊者安坐而逝，石虎號慟悲泣，如喪考妣，時晉穆帝永和四年，春秋一百一十七歲。
(35)尊者預言石虎去世後的趙國──運用天眼通
後趙建武十四年（公元348年）十一月，石虎在太武前殿大宴群臣，大家正飲酒狂歡，佛圖澄尊者忽然吟唱道：「宮殿啊宮殿，棘子就要成林，將撕壞人的衣襟。」石虎聽罷，忙叫人挖掘，在宮殿的石頭下果然發現有荊棘生長。佛圖澄尊者圓寂不久之後，石虎去世了，石虎的養孫冉閔起來作亂，將石虎宗族殺個殆盡。 冉閔小字棘奴，也就是佛圖澄尊者所說的“棘子成林”的預言 。
(36)聖人化世，生而無生，死而無死──運用如意通
後來，有沙門從雍州來，看見佛圖澄尊者入關，就將此事告知石虎，石虎疑道： 「我親見和尚坐去，怎麼可能還有人看到他呢？」於是命人發塚開棺視之， 棺中只有一塊石頭，什麼也沒有了，石虎看了很難過，歎道： 「石吾性也，和尚埋我而去豈能久乎？」
九、佛圖澄尊者所現的神通案例分析
從佛圖澄尊者所現的神通案例，依神通事跡可分為「勸信、勸阻、救人、祈水、祈雨、尋物、救火、醫病、預知、前世因緣、八風吹不動、生死自在」，依神通事運用方法可分為「天眼通、天耳通、他心通、如意通、宿命通、咒通、術通、藥通、修得通、禪定之神通」，據《高僧傳》裡有明顯記載的部份，直接依其記載分類，未記載的部份按其具有的可能性分類，另一項是具有其他可能性的分類。未記載但具有的可能性分類的說明：例如，佛圖澄尊者常常從寺院屋簷掛的小銅鈴，聽到小銅鈴卻發出嗡嗡的響聲，接著他就會說即將發生什麼事。按照神通的功能，預知未來的事情，是屬於天眼通，但也有可能是天耳通或他心通，因為尊者假借聽到小銅鈴的聲音，不說是自己的神通力，有可能是戒律上不允許，因此藉物說事。另外未明確記載神通類別的事蹟，按其神通功能來分類其可能性。(如表一)
十、佛圖澄尊者的貢獻
1.佛圖澄尊者在亂世中以神通力度化兩朝皇帝，令石勒石虎敬重佛法、崇信佛教，阻止殺戮 。
2.佛圖澄尊者站在佛教的立場上，從事於緩和社會矛盾，達到了安定社會秩序的目的，也達到弘揚佛法的願心。
3.佛圖澄尊者在戰亂頻仍的38年間，他時時刻刻以弘揚佛法、憫念蒼生、拯救危苦為己任，安定人民讓整個社會的各階層受到撫慰。
4.佛圖澄尊者住在鄴城內中寺，由於他拯救了不少被冤殺的人民，及阻止皇帝殺戮，老百姓自然對他十分敬畏，他到那裡，人們甚至不敢向那個方向吐唾沫。甚至眾人知道他有神通，都不敢起惡念，當時後趙的官吏百姓常說：「莫起惡心，和尚知汝。」可以說「諸惡莫作，眾善奉行；自淨其意，是諸佛教。」的概念，成功的植入民心，也是將佛法成功普及整個社會的第一人。
5.佛圖澄尊者是中國佛教史上，第一個以皇帝的力量，發展佛教的出家人 。
6.佛圖澄尊者是中國佛教史上，第一個以皇帝的力量，把佛教定為「國教」，並將佛教納入國家保護的出家人。
7.佛圖澄尊者是中國佛教史上，第一個以皇帝的力量，第一次讓朝廷明令許可漢人出家：由於他的推動，石虎詔許各族民人也皆可出家。
8.佛圖澄尊者開啟了中國佛教密宗的先驅，為密宗在我國的傳播和發展奠定了基礎 。
9.佛圖澄尊者為中國佛教建立了僧團制度，立下良好的傳統；嚴守戒律，以身作則，示範時人 。
10.佛圖澄尊者在中國建寺達893所，由於二石的倡導，佛教在後趙佔領地區（今河北、山西、河南、山東、陝西、江蘇、安徽、甘肅、遼寧）大為盛行。創當時佛教東傳中原地區以來建寺最高紀錄，在中國佛教初傳期可謂「得未曾有」。
11.佛圖澄尊者為中國佛教培養了種子部隊，栽培不少如道安、法雅等有才華學問的門徒。
12.佛圖澄尊者名聲傳遍大河南北、盛譽遍滿西域各國。所以中外佛學弟子絡繹不絕跟隨，使得割據的後趙國，幾乎成了中外佛學文化的交流中心。
13.佛圖澄尊者對佛法的推廣，客觀上促進了我國北方中原地區的民族融合、民族文化的交流以及後趙境內的相對安定，使後趙在不太長的時間裡成為十六國時期國力較為強盛的政權之一。
十一、佛圖澄尊者的弟子
佛圖澄尊者的弟子有遠從天竺、康居來學習的，如佛調、須菩提等等不遠數萬里足，穿越可怕的流沙，來到中原與他學習 。中土弟子有名僧如釋道安 、竺法雅 等，也是跋涉山川來聽他講說。其他還有法首、法祚、法常、法佐、僧慧、道進、僧朗、竺法汰、竺法和等人。尊者的這些弟子中，泰山僧朗 ，安令首尼，皆是重要的弘教人才。如竺法雅曾與康法朗創立格義佛教 ，竺法汰弘法於江南一帶，竺法和則到西北教授弟子，但是在他弟子之中，最重要的則是道安 ，其弟子釋道安博學多才，通經明理，最為傑出。其所注經理淵富，妙盡深旨。經義克明，自安而始。安創編經錄，輯撰註疏，又定釋姓，奠清規，皆為佛敎顯著的功績。以及跋澄、難提、提婆之創譯阿毘曇，實受道安之指導。 而道安法師更是尊者弘法大業主要的繼承人。
以佛圖澄尊者世間學術活動方面的成就而言，更是在於培養出一代英傑，爲以後的佛教勃興於中土做了人才貢獻，尊者這份對佛法虔誠之心，立下了千秋萬代佛教弘法大業。這不僅是在佛界之内，唯有道安、慧遠、鳩摩羅什之輩的大師可與尊者比肩。尤其是道安法師資學於尊者，道安又授業慧遠法師，只有這三人，令世間不缺乏賢人，「使夫慧日餘暉，重光千載之下，香吐遺芳，湧泉猶注。」
而比丘尼安令首 是石趙時兵部令徐沖的女兒，從佛圖澄和淨檢尼受戒。博覽群籍，思致淵深。她曾造五寺，從她出家的有二百餘人。另外，僧朗也是當時的神僧，在泰山西北的金輿谷崑崙山清除虎患，建立精舍，弟子亦有百餘人。據說他神通廣大，也因此受到秦王苻堅、後秦姚興、南燕慕容德、東晉孝武帝、北魏拓跋珪的尊敬。南燕慕容德還受于僧朗「東齊王」的稱號，並賜予兩縣封爵。《高僧傳》說：「澄門下受業追隨的常有數百，前後門徒幾及一萬，教學盛況可見。」其中很多著名弟子，都為佛教在中國的發展，做出了巨大貢獻，影響可說是空前絕後。
十二、結論
從佛圖澄尊者大在六、七十歲的時候立下大願，經過兩三年的籌備，七十二歲時從西域出發，征越巔峰橫度大漠的艱難，來到洛陽的時候已經七十九歲，在洛陽近郊隱居四年後，八十三歲時才正式開始他在中國弘法利生的旅程，一直到一百一十七歲入滅。試想我們如果是他，到了八十幾歲能夠做什麼，更甭說要活到一百一十七歲。要不是尊者他有著超乎一般人的強大意志力，以及為了完成佛法東傳的使命，才能夠有如此非凡的生命與大成就，每讀到尊者的弘化事蹟，不禁令人讚嘆不已，有諸多都是史無前例的創舉，非一般人所及，在《全唐詩》卷808中有唐代慧宣法師所寫《奉和竇使君同恭法師詠高僧·竺佛圖澄》詩：「大誓憫塗炭，乘機入生死。中州法既弘，葛坡暴亦止。乳孔光一室，掌鏡徹千里。道盛咒蓮花，災生吟棘子。埋石緣雖謝，流沙化方始。」尊者的德行更是永垂不朽。
參 考 文 獻
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4.沈約著，《宋書》〈 二十四史〉。
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8.星雲大師，《佛教對神通的看法》，台北，臺北國父紀念館，1982。
9.恒毓著，《中國佛教運用神通的因緣》，香港佛教月刊，479期，2000。
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20.湯用彤著，《漢魏兩晉南北朝佛教史》，中華書局，1983。
21.房玄齡，《晉書》卷九五《藝術傳·佛圖澄》唐，648。
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23.《高僧傳》卷十《神異下》。
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25.酈道元，《水經注》。
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30.李昉等著，《太平廣記》〈卷第八十八：異僧二〉，宋代（978年）。
31.周顯著，《五胡戰史(4)殺人佛經》，台北，禾馬，1997。
二、論文、期刊：
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33.彌天釋道安，《高山仰止》（七），香光莊嚴雜誌，第95期，2008。
34.陳梅，《略論佛圖澄對佛教弘傳、民族融合作出的巨大貢獻》，法音，第4期，2013。
三、網站：
35.佛度六師現神通：http://www.ctworld.org.tw/sutra_stories/story601-800/story605.htm
36.果林的佛學交流部落格：http://blog.sina.com.cn/s/blog_49b5473f010007ul.html
37.法爾辭庫--聖眾篇：http://www.dharmazen.org/X1Chinese/D45Dictionary/D01Aray001/D01ArayData0009.htm
38.佛圖澄，中文百科：http://www.zwbk.org/MyLemmaShow.aspx?zh=zh-tw&lid=212056
39.佛圖澄：http://www.lama.com.tw/content/talk/index2.aspx?id=972
40.以神通征服皇帝的著名高僧佛圖澄：http://chen7827.pixnet.net/blog/post/29842899
41.亂世佛教宣傳家：竺佛圖澄，http://fo.sina.com.cn/master/hwj/2012-08-20/165029.shtml
42.佛圖澄──百年傳法 一生清淨：http://baike.baidu.com/view/94983.htm
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